对于岳川而言，“窥视”异域神明的过程就像一场梦。
相同点，两者都无法干预梦境中的人和事。
区别是，做梦的人不知道自己在做梦，而自己清楚地知道，自己不是在做梦。
至于梦境是否会对现实产生什么影响……
岳川不知道。
至少现在不知道。
他开始思考起《道德经》下一句。
帛书版：
故恒无欲也，以观其妙，恒有欲也，以观其所徼（jiào）。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。
传世版：
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
前半句，依旧是“恒”和“常”的篡改，跟开篇一样的手法。
没有主观上的欲望，所以才能观察道的绽放的玄妙过程，带着主观上的欲望，就只能看到道绽放的结果。
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